根雕藝術(shù)在新賓可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在元、明時(shí)期、女真人就有用樹跟做臺(tái)、架擺放什物的先例。后來(lái)一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨(dú)具審美價(jià)值的藝術(shù)品，并逐漸形成了根雕藝術(shù)，一直流傳至今。
　　現(xiàn)存最早的根雕作品，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“辟邪”和角形器。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。據(jù)國(guó)家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國(guó)晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動(dòng)勢(shì)態(tài)神韻，色彩古樸典雅。到了隋唐時(shí)期，根藝的發(fā)展已經(jīng)趨于繁榮。
　　南齊書中有齊高祖贈(zèng)予隱士僧紹竹根“如意”的記載，同時(shí)出現(xiàn)了一些根制實(shí)用品、陳設(shè)品和家具。唐代詩(shī)人韓愈的《題木居士》詩(shī)中，也描述了一件根雕“人物”作品。宋元時(shí)期根雕作品在宮廷和民間發(fā)展，而且有些畫家也以根雕作品作為創(chuàng)作的素材。《百樂(lè)鼓琴圖》中畫的許多擺放就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。清代涌現(xiàn)出一大批根雕藝術(shù)家，使根雕創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)新階段。他們承繼了木雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀根藝作品，至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。
　　清代時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等等更是在上海豫圓陳列至今。這些作品\"三分人工，七分天成\"，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得一覽無(wú)余。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，根藝也到了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。而且已在全國(guó)各地發(fā)展了四十多個(gè)根藝團(tuán)體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術(shù)廠家不斷增加，根藝生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，根藝的創(chuàng)作水平更是達(dá)到一個(gè)新的頂峰。