風(fēng)水之“水”聚財(cái)納福要好“水” 風(fēng)水先賢云:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!笨梢?,水在中國傳統(tǒng)風(fēng)水中起著極為重要的作用。那么,什么是風(fēng)水中的水,它與平常之水又有什么不同之處呢?形象之水與自然之水...
古人在建筑營造過程中對(duì)水的認(rèn)識(shí)和利用
陽宅風(fēng)水偏重地氣,論宅專論水,蓋以陽宅作于地上,不取地脈而惟取氣,而水正好可以聚氣,易于應(yīng)驗(yàn)而發(fā)財(cái)。自古以來談?wù)擄L(fēng)水水法之書,紛紛不一,大體上以大江大河形成的大格局用作都市重鎮(zhèn)之基址,較小的池塘溝渠被用來作家族村落風(fēng)水的布局,私家庭院則一般以水池、水井來調(diào)劑風(fēng)水。因此只要對(duì)住宅有利,都是好水向。
《管子·上篇·乘馬》上說:“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上。高毋近旱,而水用足;下毋近水,而溝防省。因天材,就地利,故城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩?!币簿褪钦f凡是營建都城,不是建在大山之下,就必須建在大河之上。高不可近于干旱,以便保證水用的充足;低不可近于水潦,以節(jié)省溝堤的修筑?!?br/> 大凡陽宅建筑首先選擇靠近水源之處,將高地放在房屋的背后稱之為“座山”,將房屋的正面稱之為“向水”意為朝向水源。明劉基《堪輿漫興》曰:“尋龍山水要兼論,山旺人丁水旺財(cái);只見山峰不見水,名為孤寡不成胎?!彼陨瞎畔让裨谶x擇陽宅地基時(shí),大都選擇依山傍水,以山環(huán)水抱環(huán)境優(yōu)
美的河床[最新消息價(jià)格戶型點(diǎn)評(píng)]汭位來作基址。這樣一方面由于水性向下,水流沖擊的慣性可以讓河床彎曲的汭位淤泥不斷積聚,使得作為宅基的面積不斷擴(kuò)大;另一方面近水居住可以更方便進(jìn)行漁獵和交通,有利于生產(chǎn)和生活?!?br/> 古代風(fēng)水家選取陽宅基址,除了對(duì)水源和水勢的要求外,對(duì)水質(zhì)也非常重視。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》認(rèn)為:“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴。其色淡、其味辛、其氣烈,冷主下貴。若苦酸澀,若發(fā)饅,不足論。”這與我們現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識(shí)是一致的。歷代的風(fēng)水師就是通過對(duì)山川地理的仔細(xì)觀察,憑借其樸素的審美觀,將大自然明凈秀麗之水借用來營造人們理想中的福地,從而達(dá)到趨吉避兇造福于人的目的。可惜今天還有人將如此優(yōu)秀的環(huán)境保護(hù)意識(shí)視為迷信,而對(duì)一些工廠排放的污濁毒流偏偏卻視而不見,這都是由于缺少風(fēng)水知識(shí)的結(jié)果。
風(fēng)水中的水最重要的是水口,古人所謂“入山尋水口”就是指此?!逗訄D》認(rèn)為“天一生水”,水從天,其性動(dòng),為乾,為陽,故禍福之應(yīng)最速。所以風(fēng)水上稱水來之處為天門,若來處不見源流謂之天門開。水之去處為地戶,不見水去謂之地戶閉。水流進(jìn)或流出的地方都稱之為水口,來水以水流寬闊平緩朝抱有情為佳,去水則要屈曲留連收縮緊密為好。風(fēng)水中認(rèn)為天門開闊則主財(cái)源廣進(jìn),地戶閉藏則主財(cái)用不竭。我國地勢西高東低,根據(jù)《易經(jīng)》大太極與小太極的理論,通常情況下,入水口多在西方、西南、和西北方,出水口則大多放在東方和東南方。所以我國很多城市村鎮(zhèn)乃至百姓院落都將出水口放置在東方和東南方天干的位置上,以之來聚財(cái)納福,這就是陽宅風(fēng)水中所說的“開門放水”。